و « يوم يأت » . أما « تسألن » فقد ذكرت مكانها « 1 » . وأما البواقي فأثبت الياء فيهن في الحالين يعقوب « 2 » . وافقه في « ولا تخزون » وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل « 3 » ، ووافقه في « يأت » في الحالين ابن كثير وفي الوصل المدنيان وأبو عمرو والكسائي « 4 » . تفصيل ما أدغمه أبو عمرو « 5 » وذلك سبعة / 172 ظ / وعشرون حرفا وهي : « يعلم ما يسرّون » [ 5 ] « ويعلم مستقرّها » [ 6 ] « ومن أظلم ممّن » [ 18 ] « ويا قوم من ينصرني » [ 30 ] « ولا أقول لكم » [ 31 ] « ولا أقول للّذين » [ 31 ] « أعلم بما في أنفسكم » [ 31 ] « قال لا عاصم » [ 43 ] « اليوم من أمر الله » [ 43 ] « فقال ربّ » [ 45 ] « قال ربّ » [ 47 ] « وما نحن لك » [ 53 ] « غيره هو أنشأكم » [ 61 ] « ومن خزي يومئذ » [ 66 ] « أمر ربّك » [ 76 ] « هنّ أطهر لكم » [ 78 ] « لتعلم ما نريد » [ 79 ] « قال لو أنّ لي » [ 80 ] « إنّا رسل ربّك » [ 81 ] « المرفود ذلك » [ 99 . 100 ] « جاء أمر ربّك » [ 101 ] « الآخرة ذلك » [ 103 ] « ففي النّار لهم » [ 106 ] « فاختلف فيه » [ 110 ] « الصّلاة طرفي النّهار » [ 114 ] « السّيّئات ذلك » [ 114 ] « لأملأنّ جهنّم من الجنّة والنّاس » « 6 » [ 119 ] .

--> ( 1 ) ينظر : الكنز / 442 . ( 2 ) ينظر : مصطلح الإشارات / 272 ، والنشر 2 / 292 . ( 3 ) وورد إثباتها لقنبل من طريق ابن شنبوذ ( ينظر : النشر 2 / 292 ، والإتحاف / 259 ) . ( 4 ) وحذفها الباقون في الحالين تخفيفا ، والاجتزاء عن الياء بالكسر كثير في لغة هذيل ( ينظر : النشر 2 / 292 ، والإتحاف / 26 ) . ( 5 ) ينظر في تفصيلها : السبعة / 116 . 122 ، والتيسير / 19 . 29 وإبراز المعاني / 60 . 76 . والنشر 1 / 280 . 299 . ( 6 ) ( الجنة والناس ) ليست في س .